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La Escuela Finlandesa
Información entresacada/fusilada (con permiso del autor) de este completo e interesante artículo de Juan José Prat Ferrer de la Revista de Folklore
La Escuela Finlandesa es la que desarrolla el "método histórico-geográfico". De acuerdo con este método, las versiones literarias de un texto se catalogan cronológicamente y las orales geográficamente; las variantes se reducen a sus elementos constitutivos (personajes, acciones, objetos, números, etc.) y se examina cada elemento comparándolo con los demás, considerando la frecuencia de las variantes y su área de distribución geográfica. El material se va definiendo a través del tiempo y del espacio y va tomando características diferentes según se adapta a los diversos lugares y culturas. De este análisis se puede llegar a un arquetipo o versión original hipotética, que en realidad es una versión facticia, cuyo origen cronológico y geográfico se puede deducir de los datos disponibles, es decir, al comparar las diversas versiones con la original.
La escuela finlandesa demostró que aunque la forma cambie y un mismo relato pueda catalogarse en géneros diferentes, el argumento persiste, con lo que la forma de una versión tiene poca importancia para el estudio de un cuento particular; lo que interesa es el tipo al que pertenece, y no si se presenta como cuento, mito o leyenda.
En los primeros años del siglo XX, el número de relatos publicados era, sin duda, ingente; el afán recolector continuó con fuerza durante las dos primeras décadas del siglo XX y duró, aunque con menos fuerza, hasta mediados de siglo. Tal cantidad de material muy pronto comenzó a ser un problema para los investigadores que se dedicaban a estudiar la relación entre las versiones de diferentes culturas, ya que era prácticamente imposible revisar lo publicado o acceder a la información de los archivos para constatar qué relatos se daban en qué lugares. Para paliar esta situación y permitir que en las bibliotecas hubiese una muestra de los relatos folklóricos del mundo, era preciso hacer colecciones generales.
En respuesta a estas necesidades, el investigador finlandés Antti Amatus Aarne publicó en 1910 el primer catálogo de tipos de cuentos con bibliografía titulado Verzeichnis der Märchentypen (Índice de los tipos de cuentos), que ha sido aceptado como el sistema estándar de catalogación. La colección de relatos del ruso Afanasiev titulada Narodnuiya russkiya skazki (Cuentos populares rusos) inspiró a Aarne en el orden de sus tipos de relatos, de hecho, el orden de Afanasiev es idéntico al de los tipos de Aarne: cuentos de animales, cuentos maravillosos y cuentos de la vida cotidiana. Tras esto clasificó los argumentos por tipos y les asignó un código numérico a cada tipo.
En 1928 Stith Thompson revisa y mejora el método en The types of the folktale. En ese momento la clasificación Aarne –Thompson comprende dos mil trescientos cuarenta tipos de cuentos repartidos en cuatro categorías: cuentos de animales, cuentos propiamente dichos (maravillosos y religiosos), cuentos cómicos, y cuentos de fórmula.
Pero la aportación más importante de Thompson fue su clasificación de los motivos en los cuentos populares, una obra de seis tomos titulada Motif–Index of Folk-Literature (Índice de motivos de la literatura folklórica, lo tienes aquí) que le llevó más de diez años de trabajo. En esta completísima obra incluyó motivos de tradiciones antiguas y modernas, europeas, asiáticas, africanas y americanas, procedentes de cuentos, mitos, leyendas y otros géneros de relatos. El propósito era práctico: servir de instrumento para los estudios comparativos de la escuela histórico–geográfica.
Thompson desarrolló un sistema de clasificación similar al que la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos usa para sus libros, sistema abierto que permite una expansión indefinida. Thompson divide los motivos en tres clases: personajes, elementos de fondo (objetos, costumbres y creencias) e incidentes. Estos últimos pueden existir por separado y constituir por sí mismos un relato simple.
El índice se organiza de acuerdo a las siguientes categorías: A = creación; B = animales; C = lo prohibido, compulsiones; D = lo mágico; E = muertos; F = seres maravillosos; G = seres horribles; H = pruebas; J = inteligencia; K = mentiras; L = rueda de la fortuna; M = regateos, promesas, juicios; N = suerte; P = sistemas sociales y costumbres; Q = permisos y castigos; R = cautivos y fugitivos; S = crueldad; T = sexo; U = homilías; V = religión, objetos religiosos; W = incidentes humorísticos; Z = miscelánea.
En 2004 el profesor de literatura alemana de la Universidad Duisburg-Essen Hans-Jörg Uther, conocido por su trabajo como editor de la Enzyklopädie des Märchens (Enciclopedia de los cuentos), volvió a revisar el catálogo iniciado por Aarne y continuado por Thompson en los tres tomos de la obra titulada The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography (Los tipos de los cuentos populares internacionales: Clasificación y bibliografía), publicada en Helsinki por la Academia de las Ciencias de Finlandia. La clasificación de Uther es más manejable que las anteriores, aunque con sus más de mil cuatrocientas páginas sobrepase el doble de páginas de la obra de Thompson, de unas seiscientas.
A pesar de los deseos de algunos de que exista un catálogo verdaderamente científico, Uther considera que un catálogo de cuentos no es más que un constructo intelectual; frente a los que hacían consideraciones semánticas, él piensa que sólo se puede hacer un acercamiento estructural a la catalogación de los cuentos y que sea de una amplitud tal que permita la inclusión de variantes, anotando la imposibilidad de señalar la función o significado de los relatos en una obra de este tipo.
Aquí debajo dejamos la organización del catálogo comenzado en 1910 por Aarne, continuado en 1928 y 1961 por Thompson, tras los cambios introducidos por Uther.
Esquema completado con la información del mismo artículo y de este otro de Ángel Hernández Fernández.
Si te manejas en inglés aquí tienes el ATU en la web de la Universidad de Missouri. Junto a cada tipo incluye el nombre y los motivos que suele contener.
I. Cuentos de animales (ATU 1 – 299)
1-99 Animales salvajes
1-69 de animales listos
70-99 de otros animales
100-149 Animales salvajes y domésticos
150-199 El hombre y los animales salvajes
200-219 Animales domésticos
220-249 Pájaros
250-274 Peces
275-299 Otros animales y objetos
II. Cuentos folclóricos ordinarios (ATU 300-1199)
A. Cuentos maravillosos (ATU 300 – 749)
300-399 Adversarios sobrenaturales
400-459 Pariente sobrenatural o encantado
400-424 Esposo/Esposa
450-459 Hermanos/Hermapas
460-499 Tareas sobrenaturales
500-559 Ayudantes sobrenaturales
560-649 Objetos mágicos
650-699 Poderes o conocimiento sobrenaturales
700-749 Otros cuentos de lo sobrenatural
B. Cuentos religiosos (exempla) (ATU 750 – 849)
750-779 Premios o castigos divinos
780-799 Revelación de la verdad
800-809 El Cielo
810-826 El Diablo
827-849 Otros cuentos religiosos
C. Cuentos novelescos, románticos o realistas (novelle) (ATU 850 – 999)
850-869 El hombre se casa con la princesa
870-879 La mujer se casa con el príncipe
880-899 Pruebas de fidelidad e inocencia
900-909 La mujer obstinada aprende a obedecer
910-919 Los buenos preceptos
920-929 Actos y palabras inteligentes
930-949 Sobre el destino
940-949 Ladrones y asesinos
970-999 Otros cuentos realistas
D. Cuentos del ogro (demonio) estúpido (ATU 1000-1199)
1000-1029 Contrato de trabajo
1030-1059 Acuerdo entre hombre y ogro
1060-1114 Competición entre hombre y ogro
1115-1144 El hombre mata o daña al ogro
1145-1154 El ogro amedrentado por el hombre
1155-1169 El hombre engaña al Diablo
1170-1199 Almas salvadas de manos del Diablo
III. Cuentos cómicos y anécdotas (ATU1200 – 1999)
1200 – 1349 De tontos
1350-1439 De casados
1380-1404 La mujer alocada y su esposo
1405-1429 El hombre alocado y su mujer
1430-1439 La pareja alocada
1440-1524 De mujeres
1450-1474 en busca de mujer
1475-1499 chascarrillos sobre solteronas
1500-1524 otros relatos sobre mujeres
1525-1724 De hombres
1525-1639 el listo
1640-1674 de casualidades felices
1675-1724 el estúpido
1725-1849 De clérigos
1725-1774 el clérigo engañado
1775-1799 el clérigo y el sacristán
1800-1849 otros chistes sobre religiosos
1850-1874 De otros estados
1875-1999 De mentiras
VI. Cuentos en fórmulas (ATU 2000 – 2400)
2000-2075 Cadenas o acumulativos
2000-2020 cadenas basadas en números, objetos, animales o nombres
2021-2024 cadenas sobre la muerte
2025-2028 cadenas sobre la comida
2029-2075 cadenas sobre otros acontecimientos
2076-2199 más tipos de cadenas
2200-2299 Cuentos con trampa
2300-2399 Otros cuentos en fórmulas.
V. Cuentos no clasificados (ATU2400-2499)
